O EVANGELHO

EVANGELIO DE MARCOS

CONCLUSÕES

Xavier Cutajar

1. Desde o séc. II, o Evangelho de Mateus foi considerado como o “Evangelho da Igreja”, em virtude das tradições que lhe dizem respeito e da riqueza e ordenação do seu conteúdo, que o tornavam privilegiado na catequese e na liturgia. Assim a ordem entre os sinóticos foi estabelecida como Mateus, Marcos e Lucas.  Por causa disso temos lido o Evangelho de Marcos a partir de Mateus. Isso tem dificultado a compreensão melhor do Evangelho de Marcos.

2. MARCOS, de fato, é o PRIMEIRO EVANGELHO escrito. Os outros dois evangelistas sinóticos, Mateus e Lucas, pegam os temas de Marcos e ampliam além de acrescentar outro material de outras fontes.

3. MARCOS tem um plano. Ao ler o Evangelho em sequência consegue desvendar este plano.

4. O Evangelho de Marcos é dividido em duas grandes partes:

• Jesus na periferia, fora da Capital Jerusalém, longe do TEMPLO, longe do poder, (Mc 1-10). Aqui Ele exerce sua missão de evangelizar para construir  e estabelecer o REINO DE DEUS. Todas as curas de Jesus acontecem na periferia.
• Jesus na Capital Jerusalém, onde está o TEMPLO, bem no centro do poder, (Mc 11,1-16,8). Aqui Ele entra em confronto com aqueles que não estão deixando que se estabeleça o REINO DE DEUS. Jesus não realiza nenhuma cura em Jerusalém.

5. Assim Marcos põe em prática a realização do Salmo 146(145).

• Na primeira parte de Marcos Jesus dá pão aos famintos, liberta os prisioneiros de seus “espíritos maus ou demônios”, abre os olhos dos cegos, endireita os encurvados do peso do trabalho escravo, protege os estrangeiros, sustenta o órfão e a viúva mostrando assim que Deus é fiel ao seu plano da criação. Jesus visitava todas as cidades e aldeias ensinando o evangelho do Reino de Deus e curando todo tipo de doença e enfermidades, libertando todos de todo tipo de escravidão expulsando os demônios ou espíritos mãos. Jesus percebe que o povo está abandonado como ovelhas que não tem pastor! Os pastores estão lá em Jerusalém no templo. E é para lá que Ele vai.
• Na segunda parte de Marcos Jesus vai para Jerusalém, de onde vem toda a perseguição e sofrimento deste povo abandonado e ai transtorna o caminho dos ímpios: os doutores da Lei, os fariseus, os chefes dos sacerdotes, os anciãos, os saduceus, em fim o sinédrio. Eles o prenderam, julgaram, condenaram inocentemente e o mataram mas ele venceu! Jesus desmascarou todos eles. Os expôs diante de todos mostrando que todos são os falsos pastores que pastoreiam a si mesmos e que por interesses próprios deixam todas as ovelhas abandonadas, doentes….

6. As palavras satanás, bestas, Belzebú, príncipe dos demônios, demônios, ‘espíritos impuros’, ‘espírito mudo-surdo’, possessos ou possuídos, endemoninhados, legião… (Marcos não menciona Diabo) só aparecem na primeira parte do Evangelho de Marcos (1-10). Estes não apresentam nenhuma ameaça a Jesus, pelo contrário se reconhecem totalmente submissos a Jesus. Eles O elogiam e revelam quem Ele é. Aqui cabem alguns questionamentos:

a)  Quem realmente apresenta ameaça para Jesus?

b) Por que Marcos não faz referência nenhuma a estes “espíritos impuros” na segunda parte do seu Evangelho (Cap. 11-16,8)?

c)  Na prática, quem são os verdadeiros “demônios, espíritos impuros…” na segunda parte do Evangelho de Marcos (Cap. 11-16,8)?

d) Por acaso, todos estes tais de “espíritos maus” não se tornam reais e são, nada mais e nada menos, os fariseus, os doutores da lei, os chefes dos sacerdotes, os anciãos, os saduceus, o Sumo Sacerdote, Pilatos, Herodes e Herodianos, o Cesar e as legiões?

7. A palavra hebraica ‘MESSIAS’ que significa ‘ungido’, portanto ‘escolhido’ foi traduzida para o grego pela palavra ‘CRISTO’ (Cristo,j) em todo Novo Testamento exceto no Evangelho de João que explica que por duas vezes explica que ‘o Messias’  é chamado Cristo. (Cf. Jo 1,41 e 4,25)

Nas traduções do grego para o português quem fez apenas uma tradução literal, portanto ao pé da letra, traduziu a palavra ‘Cristo’ por ‘Cristo’, (o caso de João Ferreira de Almeida na Bíblia Evangélica) enquanto quem procurou captar e traduzir o sentido, traduziu ‘Cristo’, às vezes pela palavra ‘Messias’ e menos vezes pela palavra ‘Cristo’.

Percebo, nas traduções feitas para o português, uma diferença sutil entre MESSIAS e CRISTO compreendido dentro do contexto.

• O uso da tradução MESSIAS ainda guarda o significado da expectativa do povo de Israel de um MESSIAS que seria o esperado, o salvador, o libertador do povo ou o Rei de Israel, e só de Israel.
• Diferente do significado quando se usa a tradução CRISTO que, então, tem já uma conotação mais universal. CRISTO, neste caso, significa todo um projeto, significa o NOME, “em meu NOME” ou “em memória de mim”.  É este sentido que foi levado para frente por Paulo.

7. Marcos não faz alusão nenhuma à Samaria e nem aos samaritanos.

8.  Marcos nunca relata Jesus rezando nem na Sinagoga e nem no Templo de Jerusalém.

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SALMO 146 (145) ^*

Deus é fiel aos oprimidos

^1*       Aleluia!

Louve a Javé, ó minha alma!

²         Vou louvar a Javé, enquanto eu viver. Vou tocar ao meu Deus, enquanto existir!

^3*       Não coloquem a segurança nos poderosos, num homem que não pode salvar!

⁴         Exalam o espírito e voltam ao pó, e no mesmo dia perecem seus planos!

^5*       Feliz quem se apóia no Deus de Jacó,

quem coloca sua esperança em Javé seu Deus.

^6*       Foi ele quem fez o céu e a terra,

o mar e tudo o que neles existe.

Ele mantém sua fidelidade para sempre,

⁷                     fazendo justiça aos oprimidos,

e dando pão aos famintos.

Javé liberta os prisioneiros.

⁸                     Javé abre os olhos dos cegos.

Javé endireita os encurvados. Javé ama os justos.

⁹         Javé protege os estrangeiros,

sustenta o órfão e a viúva,

mas transtorna o caminho dos injustos.

¹⁰        Javé reina para sempre.

O teu Deus, ó Sião, reina de geração em geração!

Aleluia!

* Sl 146: Hino de louvor, proclamando a fidelidade de Deus, que fundamenta a confiança do povo.

* 1-2: Uma pessoa convida a comunidade a louvar, confessando a sua fé.

* 3-4: Exortação a não absolutizar a pessoa humana. Também os poderosos têm vida frágil e passageira.

* 5-6a: O único a merecer confiança absoluta é o Deus vivo, que se aliou com o povo.

* 6b-10: O motivo central do louvor é a fidelidade ao Deus vivo que age na história, fazendo justiça aos oprimidos e libertando os necessitados. Sua ação, porém, implica também a destruição da injustiça. É assim que se constitui o reino de Deus. Jesus fez disso o seu projeto (cf. Lc 4,16-21).

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Fonte:-  http://www.paulus.com.br/biblia-pastoral/_PJT.HTM

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Os discípulos começam a missão

(Cf.: Atos dos Apóstolos)

20 Eles então saíram e pregaram (khru,ssw) por toda parte.

O Senhor os ajudava e, por meio dos sinais que os acompanhavam,

provava que o ensinamento (a palavra) deles era verdadeiro.

Ascensão

Lc 24,50-51; At 1,9

19 Depois (meta.) de falar com eles,

o Senhor Jesus foi arrebatado ao céu,

e sentou-se à direita de Deus.

Missão dos onze

 Mt 28,18-20; Lc 24, 44-53

15 Então Jesus disse-lhes:

“Vão pelo mundo inteiro

e preguem(khru,ssw) o EVANGELHO(8/7) a toda criatura.

16   Quem acreditar e for batizado, será salvo.

Quem não acreditar, será condenado.

17 Os sinais que acompanharão aqueles que acreditarem são estes:

- expulsarão demônios em meu nome,

- falarão novas (kainai/j) línguas;

18     - se pegarem serpentes ou beberem algum veneno mortífero,

não sofrerão nenhum mal;

- quando colocarem as mãos sobre os doentes,

estes ficarão curados.”

Aparição aos onze discípulos

Lc 24,36-43

14 Por fim, Jesus apareceu aos onze

enquanto estavam comendo.

Jesus os repreendeu por causa da falta de fé

e pela dureza de coração, (sklhrokardi,an)

porque não tinham acreditado naqueles

que o tinham visto ressuscitado.

Aparição aos dois discípulos

(Lc 24, 13-35)

12 Depois (Meta.) disso, Jesus apareceu a dois deles,

com outra aparência,

enquanto estavam a caminho do campo.

13 Eles também voltaram e anunciaram (avpagge,llw)(5/5) isso aos outros,

que não acreditaram nem mesmo nestes.

APARIÇÕES DO  RESSUSCITADO

Aparição a Maria Madalena

(Jo 20, 11-18)

16,9 Ora tendo ressuscitado

na madrugada do primeiro dia após o SÁBADO(13/12),

Jesus apareceu primeiro a Maria Madalena,

da qual havia expulsado sete demônios.

10 Ela foi anunciar (avpagge,llw)(4/5) isso aos seguidores de Jesus,

que estavam de luto e chorando.

11 Quando ouviram que ele estava vivo e fora visto por ela,

não quiseram acreditar.

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* 9-20: Este trecho difere muito do livro até aqui; por isso é considerado obra de outro autor. Os cristãos da primeira geração provavelmente quiseram completar o livro de Marcos com um resumo das aparições de Jesus e uma apresentação global da missão da Igreja. Parece que se inspiraram no último capítulo de Mateus (28,18-20), em Lucas (24,10-53), em João (20,11-23) e no início do livro dos Atos dos Apóstolos (1,4-14).

Embora seja acréscimo de retalhos tomados de outros escritos do Novo Testamento, o trecho conserva o pensamento de Marcos, isto é: os discípulos devem continuar a ação de Jesus.

MARCOS CAP. 16

O CRUCIFICADO RESSUSCITOU

O SÁBADO PASSOU

A PEDRA JÁ FOI TIRADA!

(Mt 28, 1-8; Lc 24, 1-12; Jo 20, 1-10)

16,1 Quando o SÁBADO(11/12) passou,

Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, e Salomé,

compraram perfumes para ungir o seu corpo.

2   E bem cedo

no primeiro dia após o SÁBADO(12/12),

ao nascer do sol,   (Cf.: Lc 1,78)

elas foram ao túmulo.

3 E diziam entre si:

“Quem vai tirar para nós a pedra da porta do túmulo?”

4       Pois era muito grande.

Mas, quando olharam,

viram que a pedra já havia sido tirada.

16,5    Então entraram no túmulo

e viram um jovem,   (Cf.: 14,51)

sentado à direita (dexioi/j), (Cf.:12,36) (Cf.: At 7,55-56; Hb 1,13)

vestido de branco.(Cf.:9,3) (Cf.: Ap 3,4-5; 7,9.13)

E ficaram muito assustadas.

6 Mas o jovem lhes disse:

“Não fiquem assustadas.

Vocês estão procurando Jesus(80/80) de Nazaré(4/4),

que foi crucificado?

Ele ressuscitou!

Não está aqui!

Vejam o lugar onde o puseram.

7       Agora vocês devem ir

e dizer aos discípulos(42/42) dele e a Pedro

que Ele vai para a GALILÉIA(12/12) na frente de vocês.

                                                                                         (Cf.:14,28)

Lá vocês o verão,

como ele mesmo disse.”

8 Então as mulheres saíram do túmulo correndo,

porque estavam tremendo e assustadas.

E não disseram nada a ninguém,

porque tinham medo.

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BP:* 16,1-8: Estes versículos são o final primitivo do Evangelho de Marcos. O túmulo vazio é o sinal de que a ação de Deus em Jesus não termina aí, na morte e no medo. Jesus de Nazaré ressuscitou e vai estar de novo no lugar onde havia começado sua atividade: na Galiléia (1,14). Os discípulos só poderão encontrar-se de novo com Jesus, se continuarem o projeto por ele iniciado. Jesus ressuscitado não é apenas um corpo redivivo, mas uma presença contínua entre aqueles que continuam o seu caminho. O Evangelho de Marcos é somente o começo (1,1), a introdução de um livro muito maior, que deverá narrar a Boa Notícia de Jesus, o Messias, o Filho de Deus, através dos seus discípulos em todos os tempos e lugares.

O SEPULTAMENTO DE JESUS

(Mt 27,57-61; Lc 23, 50-55; Jo 19,38-42)

15,42 Ao entardecer,

como era o dia da Preparação,

isto é, a véspera do SÁBADO(10/12),

43 chegou José de Arimatéia.

Ele era conselheiro ilustre (do Sinédrio),

e também esperava o REINO DE DEUS(14/14).

José encheu-se de coragem, foi a Pilatos (Pila/ton),

e pediu o corpo de Jesus(79/80).

44 Pilatos (Pila/toj) ficou admirado que Ele já tivesse morrido.

Chamou o oficial do exército, e perguntou se Ele já estava morto.

45 Informado pelo oficial, Pilatos (Pila/ton) entregou o cadáver a José.

46 José comprou um lençol(3/4) de linho (sindo,ni), (Cf.:14,51)

desceu o corpo da cruz,

e o enrolou no lençol(4/4).

Em seguida, colocou-o num túmulo,

que tinha sido cavado na rocha,

e rolou uma pedra para fechar a entrada do túmulo.

47 Maria Madalena e Maria, mãe de Joset,

ficaram olhando onde Ele tinha sido colocado.

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BP:* 42-47: Jesus morre e seu corpo é encerrado num túmulo. Aparentemente, a história acabou e o sistema que condenou Jesus pode ficar tranqüilo. Mas, as mulheres estão aí, à espera: alguma coisa vai acontecer…

AS MULHERES NO CALVÁRIO

(Mt 27, 55-56; Lc 23, 49; Jo 19, 25)

15,40 Aí estavam também algumas mulheres, olhando de longe.

Entre elas estavam Maria Madalena,

Maria, mãe de Tiago, o menor, e de Joset,

e Salomé.

41 Elas haviam acompanhado e servido (dihko,noun) a Ele,

desde quando ele estava na GALILÉIA(11/12).

Muitas outras mulheres estavam aí,

pois tinham ido com Ele a Jerusalém(11/11).

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BP:* 33-41: No ápice do abandono, as situações imediatamente se invertem. A cortina do Templo, símbolo de um sistema econômico-político-religioso, se rasga: é a ruptura total entre o projeto de Jesus e a estrutura dos projetos deste mundo. A exclamação do oficial romano marca também outra ruptura: os pagãos que adoram os poderosos deste mundo começam a reconhecer que Jesus é o Filho de Deus. No momento do aparente fracasso total, o Evangelho de Marcos atinge o seu ponto culminante, desvendando definitivamente a identidade de Jesus. As mulheres que acompanharam Jesus desde a Galiléia, já podem voltar, pois o serviço a Jesus vai continuar.