{"id":4813,"date":"2025-07-09T11:13:46","date_gmt":"2025-07-09T14:13:46","guid":{"rendered":"https:\/\/xacute1.com\/?p=4813"},"modified":"2025-07-10T01:21:49","modified_gmt":"2025-07-10T04:21:49","slug":"romanos-cnbb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xacute1.com\/index.php\/2025\/07\/09\/romanos-cnbb\/","title":{"rendered":"ROMANOS-CNBB"},"content":{"rendered":"\n

CARTA AOS ROMANOS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00cdBLIA DA CNBB<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A Carta aos Romanos (Rm) foi escrita pelo ap\u00f3stolo Paulo durante a terceira viagem mission\u00e1ria, quando ele ficou tr\u00eas meses na Gr\u00e9cia (Corinto), pouco antes de sua volta a Jerusal\u00e9m em 57\/58 d.C.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Paulo prepara, nesta carta, uma visita \u00e0 comunidade de Roma (15,23), fundada por desconhecidos anteriormente e que, a partir de certa data, acolheu tamb\u00e9m Pedro (n\u00e3o mencionado na carta).<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Paulo procura apresentar-se pessoalmente e explicar sua pr\u00e1tica teol\u00f3gico-pastoral, que deve ter sido objeto de coment\u00e1rios, sobretudo da parte dos judeu-crist\u00e3os. Revela tamb\u00e9m seu desejo de visitar a Espanha, com a ajuda da comunidade romana (15,24).<\/em><\/p>\n\n\n\n

            O secret\u00e1rio mencionado na carta \u00e9 T\u00e9rcio (16,23); Fibe, a diaconisa da igreja de Cencr\u00e9ia (Corinto), pode ter sido a portadora (16,1).<\/em><\/p>\n\n\n\n

CONTE\u00daDO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Esta carta distingue-se das outras cartas de Paulo por seu g\u00eanero. N\u00e3o \u00e9 motivada por circunst\u00e2ncias ou perguntas das comunidades, como 1 e 2Corintios e G\u00e1latas, mas exp\u00f5e uma quest\u00e3o teol\u00f3gico-pastoral.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Paulo admitia \u00e0 comunidade de Cristo todos aqueles que realmente tivessem f\u00e9, sem que primeiro passarem pelo juda\u00edsmo. Isso suscitava a seguinte quest\u00e3o:<\/em><\/p>\n\n\n\n

a pessoa alcan\u00e7a a \u201cjustifica\u00e7\u00e3o\u201d (a amizade com Deus) com base nas \u201cobras da lei\u201d, como sustentavam muitos judeus e judeu-crist\u00e3os,<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

ou<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

a \u201cjusti\u00e7a\u201d lhe \u00e9 atribu\u00edda gratuitamente, em virtude da f\u00e9 em Cristo, sem contabilizar tais \u201cobras da lei\u201d?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

A resposta de Paulo \u00e9 clara: \u00e9 pela f\u00e9, exclusivamente, que se alcan\u00e7a a amizade de Deus (a justifica\u00e7\u00e3o).<\/em><\/p>\n\n\n\n

            O que Paulo rejeita s\u00e3o obras que contabilizamos para as apresentar a Deus como m\u00e9rito, impondo-nos a Deus. Tal atitude \u00e9 orgulho e inaceit\u00e1vel. Paulo n\u00e3o rejeita, por\u00e9m, a nova atua\u00e7\u00e3o que surge da f\u00e9 e da gra\u00e7a: a \u201clei do Esp\u00edrito\u201d e as obras do amor fraterno, cumprimento de toda a Lei. (Este tema \u00e9 tratado tamb\u00e9m em G\u00e1latas, carta que ajuda muito para compreender a carta aos Romanos.). Romanos enquadra esta quest\u00e3o pastoral numa medita\u00e7\u00e3o mais ampla da f\u00e9, expondo por assim dizer \u201co evangelho de Paulo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

– A carta come\u00e7a com um \u201ccredo\u201d primitivo (1,3-4). Depois, em 1,16-17, \u00e9 formulada a \u201ctese\u201d da justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9, e a partir da\u00ed se desenvolve o argumento:<\/em><\/p>\n\n\n\n

            – Primeiro, Paulo mostra que todos, pag\u00e3os e judeus, est\u00e3o sob o pecado. Os judeus t\u00eam a Lei, mas o que realmente justifica a pessoa \u00e9 a Promessa de Deus aceita na f\u00e9, como mostra o exemplo de Abra\u00e3o. A Lei apenas faz conhecer o pecado (caps: 1-4).<\/em><\/p>\n\n\n\n

            – Deus ent\u00e3o mandou seu Filho Jesus para salvar a todos, restabelecendo o que foi desfeito desde o primeiro homem, Ad\u00e3o. Vivemos, pois, uma vida nova, com Cristo morto e ressuscitado, no Esp\u00edrito e conforme a Lei do Esp\u00edrito. Vivemos m conflito com a \u201ccarne\u201d (= a autossufici\u00eancia humana), mas com Cristo venceremos (caps. 5-8).<\/em><\/p>\n\n\n\n

            – Neste ponto, Paulo pergunta: e os meus compatriotas judeus ent\u00e3o? Pois bem, a voca\u00e7\u00e3o dos n\u00e3o judeus os tornar\u00e1 zelosos a ponto de eles tamb\u00e9m integrarem, um dia, a comunidade dos que s\u00e3o salvos (caps. 9-11).<\/em><\/p>\n\n\n\n

            – A \u00faltima parte cont\u00eam ent\u00e3o orienta\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas para a vida crist\u00e3 \u2013 prova evidente de que Paulo n\u00e3o negligencia as obras inspiradas pelo Evangelho  (12-15). <\/em><\/p>\n\n\n\n

– O cap. 16 \u00e9 uma complexa lista de sauda\u00e7\u00f5es e not\u00edcias pessoais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

ESTILO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A carta aos Romanos se destaca, no Novo Testamento, por seu estilo. Paulo lan\u00e7a m\u00e3o de diversos meios ret\u00f3ricos para que sua mensagem alcance o efeito desejado: firmar na f\u00e9 a comunidade de Roma, composta de fi\u00e9is oriundos do juda\u00edsmo (aparentemente a maioria) e do paganismo (causando problemas de conviv\u00eancia aos judeus mais apegados \u00e0 Lei de Mois\u00e9s).<\/p>\n\n\n\n

Muitas vezes recorre \u00e0 diatribe, o di\u00e1logo competitivo entre debatedores imagin\u00e1rios, com perguntas e respostas por ele mesmo formuladas.<\/p>\n\n\n\n

Para convencer seus leitores judeus, cita em abund\u00e2ncia a escritura judaica \u2013 segundo a tradu\u00e7\u00e3o grega, em voga entre os judeus da \u201cdi\u00e1spora -, dando muitas vezes uma interpreta\u00e7\u00e3o nova e inesperada. Mas n\u00e3o fica no campo da do discurso racional. Sobretudo nos cap\u00edtulos 9-11 toca a sensibilidade de cora\u00e7\u00e3o. Mostra-se solid\u00e1rio com os judeus, mas ao mesmo tempo os admoesta para que, aproveitando a oferta da salva\u00e7\u00e3o aos gentios, tamb\u00e9m eles se abram \u00e0 salva\u00e7\u00e3o que Deus, fiel \u00e0 sua promessa feita a Abra\u00e3o, lhes oferece em Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

DESTAQUES<\/strong><\/p>\n\n\n\n